被标签化的乡村，我们并不“土”
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2019年已过半，还记得被称作2019年的第一个反转，发生在济南。
2018年12月26日，济南市槐荫区的一个十字路口发生了一起摩托车与自行车刮蹭事故，其中骑自行车的老人，在摩托车驶过一段距离后摔倒，摩托车车主返回扶起老人时，被老人咬定是因为相撞才摔倒的。
由于摔倒的时间有一定的延迟，摩托车主也没有意识到双方有刮蹭，认为是老人在讹诈。
由于以往也发生过类似“碰瓷”的事件，所以一众网友在调查通报未出，并未弄清前因后果的情况下，就在网络上唱了一出又一出攻击道德沦丧的大戏。
结果之后的调查通报显示：两车确实有刮蹭，老人在刮蹭后失去平衡，不久摔倒在地。由于这个通报是2019年1月1日发出的，故此被称为2019年的第一个反转。
其实，近年来，这类反转事件无论在生活里还是在新闻事件中都变得越来越常见。
究其因还是人们的“泛标签化”惯性思维在作祟，在面对某一事件时，大部分人并不是在摸清事情原委后再做出判断，而是根据以往的刻板标签直接做出结论，甚至鲁莽的抨击当事人，结果经常发生所谓“啪啪打脸”的事情，而且有时还会对当事人造成不良影响。
这种“泛标签化”无孔不入，同样渗透在人们对我国乡村的想象与感知中。
他们扎根土壤，却不应代言“土气”
农民与乡村经常被城市人烙上“土气”的标记，觉得他们在城市的某些行为笨拙、着装不时尚，经常被当以笑话待之，乡村也常常被认为是赤贫、发展落后的地方。
凡此种种，都是“泛标签化”的思维误区所造成的。
农民与乡村的确“土气”，那是他们过去长期扎根在土壤里的生产生活所赋予的“土”，而包含其它含义的“土气”，则是一种刻板的印象。
农民与城市里的人生活环境与背景不同，从小接触与认知的事情也各有不同。
农村人在城里的种种“笨拙”，跟城里人到了村里对农活、爬树、抓野味、识药草的不灵通没什么本质上的区别。
显然，以上两者的问题都不是智商的问题，而是生活环境与经历所决定的，所以都没有什么可笑的。然而，村里人当真了，很多人也认为自己是土气的，一切价值取向唯城市马首是瞻。
到此一游，是得还是失
基本上来乡村旅游的都是城里人。大部分人的第一反应如同去任何地方一样，寻求攻略与导游的帮助，打卡所谓的“旅游景点”，顺便体验一下“被安排”的表演或民俗活动。接着，一段旅程就此结束。
其实，乡村里最值得发现的是农耕文化下的生产生活方式，以及在农耕文明背景下，村民们散发出的生活智慧，然而对于这些价值，人们往往视而不见。
到此一游、打卡网红地点，或许满足了游客一时的快感，但是却错失了发现和体验的人生经历。
驻足街头巷尾、走入寻常人家、冥想沉淀，或许才是到访乡村的正确打开方式，自然的有所得，这应该也适用于去体验其它的地方。
民族与历史是特色，但不应被以偏概全
中国有56个民族，其中55个民族由于人口较少被称作少数民族。但是，此时的少数却多被理解为独特。
进入少数民族村落，人们习惯性将村子里有物质载体的建筑、手工艺等都归类为民族特色，这个是XX族的XX，成为了人们的口头禅。
其实，回溯一下中国几千年的民族迁徙与融合，其间文化的传播与彼此影响是必不可少的。因此仅凭标志性的某物单纯归类是违反人类社会发展规律的，其实，这就是一个很简单的常识问题。
一般拥有传统村落头衔的村子，其历史会更容易受到关注，人们关注的重点也多聚焦在其保持较悠久或完整的文化遗产上面。
一旦，这样的文化遗产发生改变或是消逝，整个村子就会被多数人觉的没有意思甚至是“一无是处”，见诸在生活细节的珍贵点滴就此被埋没。
另一方面，过度的关注，常引来商业的粗暴介入，这种消耗式的泡沫繁荣，也只能是昙花一现。
以上种种“泛标签化”以偏概全的简单思维无孔不入，乡村也难逃其窠臼，常常把人们引入思维误区。
究其因，这与网络媒介时代快餐化、碎片化的“爽文化”相关。一时的快感剥夺了人们自行思考的权利，这不仅使人们独立思考的能力逐渐下降，也会对被标签化的对象产生不良影响。
正如查尔斯·霍顿·库利所提出的“镜中我”效应:
一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人对自己看法的反映，他所具有的这种自我感觉是由别人的思想、别人对自己的态度所决定的。
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